第四百九十八章 闾山道士（第2 / 2页）

林若谷低声道，“闾山派属净明道宗。始于忠孝立本，中于去欲正心，终于直至净明。首先以儒家的忠孝伦理作为修道之基，然后再采用去欲正心的修道方法，最后以复归人的本心净明之境为修道的终极理想和最高境界。但今天这个事，王先生恐怕有违你们净明道的从初衷吧。

你们既然讲忠孝伦理，就得分是非曲直。魏如山是堪舆门的叛徒，不忠不孝。我们堪舆门清理门户，你老兄又何必来插这一手？”

王大爷沉默了一会儿道，“林宗师，你也不必讲了，我心里知道。这个事，我做德理亏，但我不能不做。魏如山对堪舆门如何，我管不着，但他曾经对我有恩，我不能不报。欠债还钱，欠人情还人情。这个道理，我说出来，你也明白。所以今天这个事，不是我想不想管，或者该不该管，而是我得偿还，我欠魏如山的。所以明知对不起各位，但我还是希望林宗师能够明白——今天这事我只代表我自己，和闾山派无关。”

“既然话都说到了这份上，那么也没什么好谈了，你老兄自己决定就好，动手吧。”林若谷看着他道。（未完待续）

但这个王大爷却好像没有看到他，径直走到门口对着门内抱了抱拳，“林若谷，林宗师在么？”

“在，我就是林若谷。”林若谷走到门口看着这位王大爷，“不知道你是……”

“我是闾山派王瑞和。今天受人之托，来这里走一遭，就是要会会林宗师。”王大爷叹了一口气道。

“闾山派？”龙大胆小声问吴半仙道，“这闾山派又是什么来头？”

“闾山派，又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地，魏晋南北朝许逊信仰，而早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人、张觅娘等诸神，并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪，，是中国道教的一个流派，供奉闾山九郎为法主。闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。”

吴半仙低声道。“他们在南方一带颇有影响力。一般闾山派道士分为：红头法师和黑头法师。红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作三奶派，又称红头法师，红头法师主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事；而黑头法师；则以超度亡灵等法事为主。”

这个王大爷说完之后，慢慢放下手里的小板凳和水杯之类的东西，从包里拿出一条红头巾扎上。

吴半仙低声道，“看到没，这是以夫人教为代表性的巫法师公，其法服最突出的特征是头系法巾，红布，可披于项背，扎神额。按照传统还得上身穿绿袄或便衣，下身着长裙或短裙，紫裙，红色或兰色，跣足，或扎草鞋、布鞋，是一种古代的女巫装束。”

王大爷自顾自将包里的东西一件一件拿出来，龙角、铃刀、令旗、金铃、金鞭、宝剑、朝板、马鞭、飞箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手炉、水盂、拷鬼杖等。

吴半仙又低声道，“那些都是闾山教的法器。闾山派道士为散居道士，每个道士都有自己的法坛。而且他们闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对所谓的鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有过之而无不及。”