第三百六十章 败火治疗（第1 / 2页）

“怎么会这样？真要是有人要害我，让他们有什么冲我来好了，拿一个孩子出什么气？”郑藏淳的眼泪都快流下来了。他自己知道自己活不长了，所以更希望自己的孩子能够好好的。这时想到这个孩子可能是由于自己的缘故而无辜受累，心里更是难受。他的身体一晃，几乎就要摔倒。

龙大胆伸手搀扶住他，让他在旁边的椅子上坐下。“郑老板，你也不用急。我虽然不通秘术，但也大致知道这致病的根源到底是什么。完全可以根据你儿子的身体状况，为他治疗。”

“真的有救？”郑老板吃连声道，“他真的能有救么？”

龙大胆点头道，“我会设法救人。但如果原因不弄清楚，有可能会加重病情。”

“龙医生，我儿子，这到底是什么病？”郑藏淳问道。

“不是病，更像是某种害人的秘术。”龙大胆低声道，“不过这个人水平太差，只是粗通一点这类秘法，所以才会依葫芦画瓢，弄得四不像。不过现在看来这倒是一种好运气，否则的话你儿子撑不到现在。”

“龙神医，你说的是真的？这是有人暗中施法？类似打小人之类的东西？”郑藏淳吃惊地道。

“打小人”流行于粤港地区，是指人们委托神婆用鞋子击打小人纸，希望借此来驱逐打击身边的“小人”。既是中国传统习俗，也是一种巫术。“打小人”是对小人画像实施攻击，而画像作为一种偶像，借以打击其所代表的“小人”，所以，“打小人”可视为偶像祝诅术。

偶像祝诅术在中国的使用始见于商代，商王武乙曾射击盛血的皮囊名为“射天”。西周以来，偶像祝诅术愈趋活跃，有师尚父射丁侯像、苌弘设射狸首之说。战国时期，木偶土偶多被用于攻击仇敌。汉代盛行巫蛊，掀起大规模的巫蛊之祸。此后，偶像种类逐渐繁多，祝诅形式日趋复杂。

唐代有铜人、草人、竹人、画人、面人、木人等偶像，“打小人”的习俗流传于民间，称为厌胜，是借助神灵的力量以诅咒的方式对付小人。到了宋代，精通巫蛊之人製作紙人，纸人象征被施术者，刻有其姓名或生辰八字，被?心钉眼、擎手缚足，巫觋善用祝诅，作法诅咒后，被施术者会受到感应性的伤害。

清代时，民间也流传着使用写有被施术者年庚的纸人进行诅咒的巫蛊术。时至今日，打小人已经成为了香港的一个特色全年都可进行，但在惊蛰那天打小人则特别多。

根据传统说法，在惊蛰的时候，害虫益虫都出来了，寓意在身边的小人在此时便会开始出现，也会在惊蛰那天出口伤人在香港，湾仔鹅颈桥桥底已经成为打小人之集中地。据说打小人要在杀气大的三叉路口最灵验，而鹅颈桥就位在路面呈现三叉状地带，因此每年惊蛰桥底下便会出现善男信女聚集打小人。

所以龙大胆一说秘术，郑藏淳立刻联想起这种厌胜术。但龙大胆摇摇头道，“打小人这类活动虽然带有巫术色彩，但实际上已经流于形式，更多只是一种仪式感。没有什么实际的用途。我感觉更像是某种很强的巫术，不过这个施术害人的人恐怕也只有半瓶水。”