镇抚大秦 第406节（第1 / 5页）
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“其在《知忠》篇云：乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也！治国之中，显君之臣，非独能尽忠也！治国之人，忠不偏于其君。乱世之人，道不偏于其臣。然而治乱之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不绝世。比干子胥之忠，毁瘁君主于阁墨之中，遂染弱减名而死。”
“由是观之，忠未足以救乱世，而适足以重非……忠不得过职，而职不得过官。”
“桀有忠臣而罪盈天下……将治乱，在于贤使任职，而不在于忠也。”
“故，智盈天下，泽及其国；忠盈天下，害及其国！”
“荀况，荀子也。”
“慎到……”扶苏心神一紧，他之前选的便是慎到之法。
嵇恒脚步轻移，沉声道：“我提到这两位，实是惊讶于两人之惊人论断。”
“慎到提出了忠臣害国论。”
“而荀子首创人性本恶论。”
“或许唯有赵地这块社会土壤，才会孕养出这般独到之思想。”
“其《性恶》篇云：人之性恶。其善者，伪也。今人之性，生而好利焉。顺是，故争夺生而辞让亡焉！生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好声色焉。顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉！”
“纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”
“两人出自赵地，深受赵人不崇尚忠君、尚乱一面，因而才能在这般乱政之风下，论证出法治产生的必要性。”
“其意义自不待言。”
“这些言论深刻冰冷，却又振聋发聩。”
“空前绝后！！！”
见嵇恒给出这么高的评价，扶苏也微微一惊。
嵇恒过往一向云淡风轻，很少对其他人做出太高称赞，就算是有，也顶多是简单夸赞，这次却说出‘空前绝后’四字，其实完全出乎了扶苏的想象，也让扶苏不禁更加好奇。
嵇恒何以对这两位先贤评价这般高？
嵇恒自言自语道：“慎道者，赵国邯郸人也。”