第361章 拒绝（第1 / 4页）

换而言之，如果把斯波家比做一个国家，这个国家的土地全部是国有的。

你的安堵状，就是附属的土地的使用权。

武家奉公，是为了恩赏，恩赏之中，安堵状最重。如果你不再奉公，那么就有权收回你的安堵状。

这种制度在庄园制时代，保证了国家对地方豪强的予取予夺的权利。

而日本自朝廷时代的国有制到武家时代的安堵制，只是从一个公家变成了无数零散武家各自为政。

土地在本质上还是公有制，只是变成了各家武家集团内部的公田。

在朝廷时代，为了防止自家土地丧失，贵族使用世袭官职的方式，保证自己的土地不失。

武家正式登上政治舞台，始于朝廷授予武家栋梁的征夷大将军。

高阶武家对于家臣团是非常忌惮的，可以说是既用也防。

不论是斯波义银，细川藤孝这些守护大名，还是织田信长，三好长庆等战国大名，对家臣团都充满了警惕。

仿佛一不小心，权柄就会被篡夺，君臣之势逆转。这种恐惧源于武家的土地制度，安堵制。

日本崇尚唐朝，高层设计多有借鉴于遣唐使带回的唐朝制度。其中土地制度，也是如此。

中古天朝以庄园制为本，限制人身自由，类似于农奴，而武家的本质接近于天朝古代的部曲。

由武家栋梁组建的幕府所采用安堵制，公田挂钩在各家大名名下。

例如斯波家。

虽然斯波义银是家督，理论上拥有二十余万石所有土地的支配权。

他发下安堵状，授予各家的领地，其实是斯波家名下的公田。

斯波义银在斯波家督位上，才拥有斯波家直领这一公田，这些领地是属于斯波家而不是他本人。

庄园制的自给自足对于中央集权是不利的，所以唐朝设计租庸调制，日本朝廷也采用了这一制度。

租庸调制使得一切归于国有，其中一个重点在于均田，简单来说就是公有制，土地公有属于国家。

庄园制与租庸调制的组合，是带有奴隶色彩的国有土地制度。

没有私人，一切都是国有。地属于国家，人属于国家，生产物资属于国家，你所有的只是借用。

各级官吏名下的田地在降职或死亡后，多余土地是要交公的。